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1. 历史上“夜郎自大”中的夜郎国到底在哪里呢

历史上“夜郎自大”中的夜郎国到底在哪里呢

夜郎自大一词是汉人演绎的，是汉人居高临下的一个左证。史载西汉史者先入滇，滇王也问了同样的问题:“汉孰与我大”？与夜郎王问了同样的问题，为什么不说滇王自大？其实发问两方都处在封闭国度，只知我在而不知有他，有这样一问再正常不过了，又何谓自大。这是汉武帝的臣子们把人国灭了还作出的调笑。司马迁在文中纪述甚略，也决无嘲讽味道，纯是他人演绎，以至夜郎国的具体地址在哪到现在都争论不休。具讲学界有湖南沅陵说，有贵州毕节赫章可乐说，还有长顺县广顺镇等说法。

提到“夜郎”，大多数人的第一反应就想到“夜郎自大"，联想到贵州人的无知而又狂妄自大。由此断定"夜郎国"在今天的贵州。“夜郎国”据今有几千年的时间，存在时间也就300年左右，并无详细的考古记载，究竟“夜郎国”在今天的什么地方，至今没有完全的定论，但可以肯定的是“夜郎国”大部分面积在贵州，而贵州西邻云南、北邻四川、重庆，东接湖南，南靠广西。有一种说法"夜郎国”包括贵州大部、云南东北部(曲靖、昭通)、四川东西部(泸州、宜宾)。有一种说法是，贵州大部、湖南西部、广西北部。还有其他的一些说法，这些说法仅是猜测而已，并没有史料详细记载。

夜郎国存在于我国古代的战国时代，是我国地区一带的古代少数民族建立的聚居地，由于存在时间不长，并无史料完整记载，只能说明"夜郎国"曾经存在过。

夜郎方国扑朔迷离 夜郎自大似可理解

一般认为，夜郎国是两千多年前存在于贵州西部的一个少数民族方国。

夜郎国的具体位置，史籍记载都很简略，只说：“临牂牁江”，其西是滇国。牂牁江是汉代以前的水名，今人根据其向西南通抵南越国都邑番禺（今广州）的记载，考订为贵州的北盘江和南盘江。多数人认为，夜郎国的地域，主要在今贵州的西部，可能还包括云南东北、四川南部及广西西北部的一些地区。

有关它的历史，最初出现在司马迁的记载中。遗憾的是，司马迁的记载过于简略，留下许多悬案，以致后世史家除东汉时代的班固在《汉书》中略增添少量可信的记载外，其余记载都显得扑朔迷离，令人越发难以了解真实。

我们所知或是“夜郎自大”之成语。

西汉·司马迁《史记·西南夷列传》：“滇王与汉使者言曰：‘汉孰与我大？’及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。”

夜郎国土小，它只有汉朝一个县大，人口也少，没有什么物产。 有一次，汉朝使者来到夜郎。因为道路不通，夜郎国国王不知道汉朝的广大，问使者：“汉朝和我的国家哪个大？”

其实，司马迁对这些地方小国的发问表现了充分的理解。他在《史记》中写到：云贵多山，交通不便，所以夜郎等国王虽为一地之主，但不知汉朝之广大。

“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”这是大诗人李白在听到王昌龄被贬的时候写下千古名诗《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。从这首诗中，我们可以推测出夜郎在龙标的东部，或许这也是很多人对夜郎最深刻的印象，当然后来据考证说，这里的夜郎并不是汉代的夜郎国，而是当时唐朝的一个夜郎县，但也有夜郎在湖南的说法。那么夜郎自大的夜郎古国到底在哪里？这一直以来是一个让人困惑的问题。

相传“夜郎自大”以后，夜郎王不服汉朝，于是汉朝发兵，救灭掉了夜狼，从此夜郎消失在了历史中，成为一团迷雾。

夜郎在贵州

有人说夜郎在贵州，而且有史考证。相传古夜郎的民族以竹子为本民族的图腾，现在贵州境内的彝族，布依族等少数民族依然把竹子奉为神灵。把竹子分为图腾的猜测来自《后汉书》夜郎的来历。

“夜郎者，初有女子浣于月逐水，有三节大竹流入足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿归而养之。”

这一小段简而言之就是说夜郎的先祖是从竹子里面诞生的。在建国后的考古发掘中，在贵州境内也发现了很多夜郎国的文物，贵州的竹文化也与夜郎国的竹图腾崇拜一脉相承。现在在贵州毕节的赫章县设有赫章县夜郎国家森林公园。很多人认为赫章就是古代夜郎的文化中心。

夜郎在湖南。

夜郎文化带有这浓郁的楚文化气息，所以很多人猜测，夜郎的中心地带应该是在湖南。

上文所提到的龙标东部的夜郎县，现在叫新晃县，历史悠久。唐朝在此处设夜郎县，自然有其历史相因的道理。据考证，这个地方在春秋战国时期都是属于楚国。后来秦朝设郡，人们推测当地发展到汉朝的时候，就成为了夜郎古国。

当然他们说夜郎中心在湖南边境的人们并没有否认夜郎在贵州也有势力范围。说夜郎中心，在赫章的人们也不否认湖南边境也有夜郎文化的遗存。他们争议的点不过是夜郎的文化中心，究竟在湖南还是在贵州？后来又有人陆续提出夜郎的文化中心在湘西，在四川，在云南的各种说法。对于夜郎国的势力范围，现在大概能够明确，但是夜郎的文化中心和起源，至今是一个没有解开的迷雾。

文/红雨说历史

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