大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于草民网限制级电影的问题，于是小编就整理了2个相关介绍草民网限制级电影的解答，让我们一起看看吧。
天天象棋里6一1要多少分
积分场称号：
草民=0
县丞=1100
县令=1200
都尉=1300
校尉=1400
常侍=1500
中郎将=1600
太守=1700
刺史=1800
将军=1900
太尉=2200
大将军=2400
王=2600
棋力测评等级依次是：业余一级，业余两级，业余三级，业余四级，业余五级，业余六级，业余七级，业余八级，业余九级，业余大师，大师，国家大师，特级大师，共13级！
有人说宋朝是君臣最平衡的，而宋朝之前皇帝不好当，宋朝之后大臣不好当，为什么
谢邀
不知道题中这句关于君臣关系的话出自哪位高人的论断，也不知道依据是什么
这个没头没脑的论断不过是想说“宋朝君臣关系最平衡”罢？
那么问题又来了，什么样的君臣关系称得上“平衡”？这个“最”字又如何量化？
以九百多年后仍令读书人念念不忘的仁宗朝为例浅谈宋代君臣关系
宋代科举不是唯一晋身方式，宋朝官员大部分源自推恩
官员队伍过于庞大的问题在真宗时期已经凸显，仁宗朝继续扩大科举，广施恩荫，五品以上官员每年都可以推荐自己的子侄门生做官
宋朝官员中绝大部分人的素质并不是想像中那么高，做官的原因只是在于人家有个好爹、好表舅、甚或好主人
宋朝官员实行磨勘，“今文资三年一迁，武职五年一迁”，只要没犯大错，时候一到就可以自动获得升迁
所以大多数为官者因循苟且，无所作为
宋朝官员苟且到什么程度呢？以剿盗贼为例
仁宗朝小规模“盗贼”事件频发，这些盗贼大白天就敢攻州掠府，地方官员的应对办法一般就是“杀鸡宰牛、备花具酒”与之宴饮，再馈以重金厚帛使之去
《长编.卷一百四十.蔡襄上疏》
朝廷对官员们不作为或乱作为采取听其所为的不作为态度，所以宰相吕夷简遭到言官弹劾
换宰相就能改面官员们的精神风貌吗？
说归说，做归做。真到了那个位置，大家都干同样的活
从岳阳楼到淮南，从滕子京到晁仲约，范老爷子说出了自己最真实的想法:“他日手滑，虽吾辈亦未难保也”
无论士大夫们如何忧国忧民，总要先保证本阶级的利益，别忘了，你我都在做官，我们的子子孙孙也要做官，谁也不敢保证咱们永远不犯错，万一因错被杀被撸，那就不愉快了
仁宗庆历年间对西夏作战，陕西、河北民众负担骤然倍增，仁宗决定免去九个州的公使钱共一千八百贯，遭到强烈反对，理由是:“养贤之礼，不可废也”
再穷不能穷士大夫，再省不能省了士大夫的吃吃喝喝
这段论述与王安石变法时苏大学士反对免役法的理由有异曲同工之妙
相对士大夫阶级，仁宗显得特别弱势，举一个例子
仁宗无子，对宫中老熟人又提不起太大兴趣。王德用看在眼里急在心里，就找来一名新鲜女子进奉给仁宗换口味
不料这事被王素知道了，就兴冲冲跑来向仁宗要人，仁宗刚开始时耍赖，“哪有的事”
王素一口咬定“懵谁呢，俺早打听好了”
仁宗只好羞涩地承认有这档事，“哦，这件事嘛……俺已经用过了，的确不错，王德用这小子有眼光，有能力，有前途！来，俺跟你仔细说说……”
没想到王素黑着脸说:“别跟我扯你的小三级，这种来历不明的女子不能藏在宫中，快快赶走”
一向以纳谏著称的仁宗只好重重地掏了一笔过夜费，哭着把那女子送出了宫门
有过失恋经历的人隔着千年都能想像仁宗当时的痛彻心扉
“玛德，还九成新呢”
无论皇帝跟士大夫打得多么火热，与草民总是没啥关系的
仁宗朝创下了死刑人数之最，改写了凌迟被打入冷宫的命运
写这篇答案的目的在于说明
宋朝恩养士大夫、与士大夫共治天下并不是历史的进步
当任何某一阶层掌握权力、享受特权时，他们首先考虑的只会是本阶层利益
所谓好当与不好当并不完全存在，如果举极端例子
被各种上书搞得头晕脑胀不得不下令“臣僚不得越职言事”的仁宗，在五国城做蛤蟆的徽宗、钦宗，被吓碎蛋蛋的高宗，五岁就做了俘虏的恭帝，漂泊海上的“二王”，这皇帝好当？
被坑死的杨业，被吓死的狄青，被急死的宗泽，被冤杀的岳飞，被放逐的苏轼，被污名的朱熹……这臣子好当？
如果按题目逻辑，是不是也可以证明
“中国历史上，君臣都不好当的是宋朝，所以君臣关系平衡是历史的倒退”？？？
一个朝代岂是三言两语就能准确描述的，中国几千年君、臣、民之间的关系岂是一句话就能概括的
拐弯抺角地吹就更没意思了
谢邀，唐末到宋朝的建立这一时期是史上的乱世，军阀混战谁的实力大谁就能当皇帝。皇帝像个绣球在军阀中间击鼓传花。直到赵匡胤建立了宋朝，利用杯酒释兵权的计谋，才算结束了军阀坐大的可能。
宋朝建立了系统的管理机制，权利得到集中。文人集团得到重视，而武将在治理国家的过程中没有主导的地位。重文轻武成了宋朝的国策，而在管理，监督的层面权利又互相制约。使得皇帝在控制大局上变得轻松。而官员们在对皇帝负责的基础上又受到相应的监察和督促。宋朝的管理制度决定了官员的责仼和权利的平衡。相对来说权臣没有了形成的土壤，官员们没有宋朝之前的官员悠闲和好当！
是皇帝都不好当，皇帝责任重大，要体现全体国民的意志。
宋太祖建国就立有太祖誓碑，明确写明不得杀士大夫及上书言事之人。因为是开国皇帝，自然对后面的君主都有约束力，自然后面的君主滥杀的情况较少，但不是绝对没有，只不过瑕不掩瑜，是跟其他朝代相比还是很人性化的。
我们出行，带普通的近视眼镜，可以弥补视力的不足，可以看清事务。带有色眼镜，就会偏离事务本质。如果看到自己喜欢的就带上红色眼镜，一切都变得极其不自然的红让人炫目、失真；看到不喜欢的，带上墨镜，就天下都是黑的，当然自己也会受到影响，心里也是阴暗的。
事务要辩证的看，那种两个极端都是情绪化的表现，只能是一个普通作品，不能成为伟大作品。
读书不在多少，而在于能明理。半部论语照样能治天下。
书读得再多，不明事理，只能是个糊涂虫。因为书读多了，不加分析，不知道如何批判的吸收，如同一个书屋里堆满书，有用的，有水平的不会很多，如不能有效分门别类去整理，选择好的留下，差的予以剔除，很快这些糟粕书籍会发霉，发黑，将原来好的也会变得整体霉烂。
宋一朝数百年不会没有人被冤杀，但瑕不掩瑜，毕竟冤杀的只是少数，而且大都经过司法程序。而不像很多朝代，不需审讯，动辄灭门，官员有伴君如伴虎之说法。
宋朝被杀的有名的为数并不多，而且经过审讯，那么被杀的官员自身有没有问题呢，为什么相比很多朝代那么多的官员没有被杀，偏偏极少数的官员被杀，恐怕自身也要做检讨，不要有利于自己的对，不利于自己的就是错的。
那种整天根据自己的喜好随时更换墨镜及红色眼镜的，要提高自己的分析问题的能力，提高涵养，心胸不开阔不要紧，努力学习，努力开阔。否则很狭隘的好恶，很狭隘的选择合自己的就红，不合的就黑，会失去很多有价值的，自己会变得很极端，不利于自己事业、家庭的发展，让自己生活在虚拟世界，阴暗世界，同时自己的不良情绪也会影响他人，让自己成为负能量，让社会增加负能量。从屋子里面走出来看看，接受阳光的普照，去除阴霾，让自己变得阳光，成为阳光。
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