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1. 夏朝是《史记》记载的朝代，也进入了教科书，为何西方人还是不认同

夏朝是《史记》记载的朝代，也进入了教科书，为何西方人还是不认同

中国历史上第一个朝代是什么？

中小学《历史》教材明确告诉我们是夏朝。由于没有明确的考古学证据支持，西方学术界一直拒绝承认。大部分西方学者的态度并不是否认夏朝的存在，而是认为目前的证据不足以将其列为信史。

的确，按照王国维提出的“二重证据法”，包括今人发展倡导的“四重证据法”的要求，夏史的充分证明和深入研究还远未完成，相信随着文献学、考古学、人类学和新科技的应用，这一天已不再遥远。

《史记》虽然存在错误，但基本上认为是一部严谨而伟大的历史著作。

余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐於海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉。总之，不离古文者近是。 ——《史记 · 五帝本纪赞》

对于五帝时代，太史公都对他的整理记述有很大的信心，更何况之后的夏代呢？

对于我们国人来说，夏的存在是毋庸置疑的。

在殷墟被挖掘之前，商代考古同样处于空白，然而甲骨文的解读接近完美的印证了《史记》等记载的商王世系（对照表附本文末尾）。我们有理由相信对于史书中的夏王及其历史事件也基本可信。

夏后期都城斟鄩就在已经挖掘的偃师二里头遗址或者巩义稍柴遗址。

读过《尚书》的朋友们会发现，这本书把最早的朝代称为虞朝，包括唐尧和虞舜执政时期。或者把尧、舜再分开，即唐、虞。

如果说黄帝仅仅是传说中的人物的话，尧、舜、禹的存在是不容怀疑的。他们都是曾经的华夏部落联盟首领。

周朝建立以后就曾分封尧的后人于蓟，在今天北京广安门一带，开启了北京3000年的建城史。这里树有蓟城纪念柱，蓟后被燕国所灭。

封虞的后人于陈，在今天商丘柘城一带，后被楚国所灭。封禹的后人于杞，在今开封杞县，同被楚国所灭。越也是大禹后裔建立的国家。

舜出身于有虞氏部落，故名虞舜。有虞氏的活动范围目前推测大约在山东济宁、菏泽和河南濮阳一带。这是传统上东夷族的区域，所以很多学者主张舜也是出身于东夷部落而非华夏。舜都城有说在蒲坂，即今天山西永济，由于舜接替尧而继位，这是可能的。永济乃妫汭之地，所以舜后人得妫姓。妫姓陈国国君的一支后代田氏战国时期取代了姜姓齐国。

尧出身于陶唐氏部落，故名唐尧。唐尧立国之初，在河北唐县，后迁徙到山东定陶、山西临汾翼城。翼城之地也称唐，西周成王封于其弟叔虞于此，后改称晋国。临汾襄汾的陶寺遗址，有专家推测即有可能是与尧有关。

隋末李渊发兵于山西而得天下，所以定国号为唐。

夏代唐尧后人刘累为夏王孔甲之臣，投王所好，为其养“龙”，后龙死追责刘累逃至鲁阳（河南鲁山）。刘累也是汉高祖刘邦先人。

河北唐县今天还有涿鹿山，名称来自黄帝战败蚩尤之地（张家口涿鹿），说明唐尧一脉曾跟随黄帝族由涿鹿南迁而来。

根据《史记》的世系，尧、舜、禹及商、周、秦的祖先都为黄帝后裔，其中最为可靠的是尧，其次是大禹和周，而商和秦皆出于东夷，肯定非炎黄后裔。

所以先秦一般称夏商周三代，或虞夏商周四代，也可称唐、虞、夏、商、周。《历史》课本断代自夏起而不是虞，采用了折中的办法。

附：甲骨文与《史记》商王世系对照

对于中国上古史的研究，一直是历史学界一个最乏人问津的领域。春秋时期，孔子那么博学，对于夏时代的故事依然说我知道的不多，得去杞国问一下。杞国，春秋小国，乃夏之后裔。杞人忧天说的就是杞国的故事。从这件事我们可以看出，春秋孔子时期，夏朝离当时已经非常久了，所以缺乏更多的文献资料和史料，更不要说文物证据了。

夏朝之否定，首先不是西方人否定的，提出中华文明5000年的，恰恰就是一个西方人，号称仰韶文明之父的安特生。他在中国甘肃陕西一代考古，发现了仰韶文化彩陶，并对中国上古史有不少研究。但囿于当时的学术高度，他误以为此类彩陶乃至于西方属于很正常的事。

真正的疑古派是以民国时期学者胡适，顾颉刚师徒为代表的怀疑一切历史。但当时为什么他们的理论那么流行，原因在于民国时期是个革命的年代。往下的意思你就自己去联想联想，不用我说得太白了。

再往后走，以张光直为代表的美国培养的史学家，基本上依托的都是西方学者编撰的理论。以笔者手头上这把《中国文明史》为例，这本书是美国学者康拉德.希洛考尔和米兰达.布朗所著，应当说代表了西方史学家对于中华文明的普遍认知和理解。

在第一章 上古时代的中国里，从公元前7000年-公元前1000年这个时间段里，分为几节，第一节新石器时代，第二节中国文字的起源，第三节青铜时代的出现，第四节，商朝。也就是说他们认为根据中国是史料，应该是公元前1766年到前1122年为商朝。

按照这个时间段来定商朝，那么作者所言的“商文化的最早证据来自于一个名叫二里头的遗址”就极为正常了。而对于郑州二里岗文化，作者明显出现了错误，他们说：‘商代后期的遗址发现于中国西北地区的二里岗，这一遗址暗示了到公元前15世纪和14世纪时，国家和社会已经更为复杂了，’。

看到这里，我想很多稍微了解商周文化的朋友都会看出错误何在。

郑州二里岗文化第一不是商代后期，属于商代早中期，第二不在西北，在中原。第三不是公元前15世纪的商朝遗址，那个遗址是大名鼎鼎的殷墟，在河南安阳。

笔者手上的书为2008年第一版，《中国文明史 第二版》，暂且不说对于二里头是夏是商如何论断，这属于学术争论范围，仅就美国学者写出的这部教科书式的理论而言，对于二里岗文化他们的认识水平是极为低下的，遑论更早时期的二里头文化。

到了今天，西风东渐。不少读者也不知道从哪里得来的碎片化知识，就开始跟随西方人和民国人那些早已过时的理论，盲目认为中国历史上没有夏朝。

早于夏的时代的各个时期的文化，北方的红山，中部的仰韶，起于山东的龙山，后来席卷中原的河南龙山（庙底沟二期），湖北的屈家岭石家河，江浙的良渚都一一被发现和证实。今天良渚文化遗址申请世界文化遗产，就是对我国上古5000年文明的最好认定。

对于夏朝是否存在的问题，西方学者仅仅是作为一个外国史，有那么几个东方学家会去探索一下。其出发点和好莱坞电影里流行的埃及探宝类型无有不同。但对于中国学者而言，发现和证明夏朝的存在却是自己的事情。所以，作为一个民间学者，笔者对于西周以前的上古史也算浸淫多年，发表的文章都是依托已经发现的古代文化遗址发掘报告和遗存的文物以及可靠可考的古籍文献，整理完毕后将作为中国上古史汇总结集出版。欢迎大家交流探讨，学术讨论，不要扣帽子，乱喷就好。

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