大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于草民电影网论语的问题，于是小编就整理了4个相关介绍草民电影网论语的解答，让我们一起看看吧。

1. 文言文改为白话文是否使我们丢失了好多传统文化
2. 你们见过什么解读错误的句子
3. 古人怎样称呼别人?急
4. 司马懿是君子还是小人

文言文改为白话文是否使我们丢失了好多传统文化

而是，继承了传统。常说；心里头想甚，咀上说甚，纸上写甚。不能心会咀不寸。张咀、说话、有语、有言，才顺理成章。只有白话文，才符合大自然，符合人们的口语、说话、语言。才更有利于文化传播，社会进步，时代的发展。

文言文应该是远古文化的进化与创新。古时候文化人多数出身于富豪官方之家。普通民人或者说是奴隶识字写文章的几乎是了了无几。从甲骨文遂步行成繁体字。演变过程历经代代王朝。文言到半文言一直沿续到解放初期。为了在学习文化方面方便好用，才全面实行白话文。但这不代表放弃了古代文言文的研究与学习。

古代在打印方面也是非常困难的。文言文多数是一字多用，概括的意思与白话文有皆然不同的。字虽少但用白话文去解释，字就多了不少。初学者或者是研究总是离不开工具书的，不然有的从字面去理解是行不通的。我认为文言文作为研究古文化还是妙处多多。但如果说用文言文去推广利用，可能就不适应了。推陈出新可以，返古决不可以。瞎参和几句，未必适合。再见。

语言随时代变化，这是历史发展方向。任何一种语言，无论在当时怎么规范，但新时代产生的新事物新现象都无法准确用旧时代语言去表现。只能出现新的语言。

在文言文时代，文言文语态是当时的通用语言；就像今天的普通话地方方言是流行的通用语言一样。所不同的是，流传下来的文言是经过历史沉淀具有简洁隽永规范典籍式的语言。在为后人提供文化继承上仍有典范意义。文言记录的历史文化风物民俗让中华文明有了可观可感可信的根据。

所以，在现代文明社会中，新的语言不能完全代替文言文。通过教育让两种语言符号有共存互补的融合。完全否定文言，新的语言是无法解释历史文化典籍，会造一成中华传统文化的断层。

文言文改白话文，这是历史的必然。

中华文化有精华有糟粕，

如果死抱着糟粕那一部分，我们可能又要落后，又要挨打！

历史告诉我们，无论什么事，都有抡回，

在一个国家，强大，富裕……到一定成度时，

在没有人人比着买房买车时，

无论什么东西得来非常容易时，

可能那个时候，中华文化就抡回来了！

高考语文斋感谢您邀请回答问题。欢迎各位朋友惠顾 高考语文斋指教！

文言文改为白话，毫无疑问，使我们丢失了不少的传统文化。包括繁体字变为简体字，我们的文字是表意文字，看字的构造就能知道它的意思。一变写着简便了，但内含不好理解了，有利必有弊。

文言文是古代优秀传统文化的载体，语言形式发生了变化，变得简单易懂了，随之而来的，不仅失去了庄重、典雅的古典之美，而且淡漠了传统文化的核心素养。

皮之不存，毛将焉附？反过来，毛之不附，皮将焉存？唇亡而齿寒啊，人心不古，仁义礼智信，温良恭俭让，这些都随着白话离人渐去渐远了。

但是时代在进步，社会在发展，历史的车轮滚滚向前，顺之者昌，逆之者亡，我们应该趋利避害，考虑在语言形式的变化中继承和发扬优秀的传统文化。

你们见过什么解读错误的句子

被误读的古诗词、成语、谚语、名句很多，举一些例子:

一、礼不下庶人，刑不上大夫。

被误读为穷苦人受不到礼遇，统治阶层有特权可不受刑法。其实应该解读为礼不卑庶人，刑不尊大夫。也就是礼制和法律在庶人和士大夫之间是平等的。

二、无毒不丈夫。

其实是无度不丈夫。即男子汉要有度量，而不是狠毒。

三、衣冠禽兽。

衣冠禽兽是用来描绘文武官员衣着和官阶的，文官官服绣禽，武官官服绘兽。现在用来形容道德败坏。

四、执子之手，与子偕老。

这句话用来形容男人间的战友情，不是用来形容男女爱情的。

五、色即是空。

色即是空不是用来说色情的，是说万物皆恒定的意思。

六、酒肉穿肠过，佛祖心中留。

这句话成了吃肉喝酒的挡箭牌，其实原话是:酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道。即劝诫不要喝酒吃肉，不是用来宽慰自己喝酒吃肉的行为。

七、人不为己，天诛地灭。

正确的解读是:人不修为自己，天地难容。而不是自私的为了自己。

八、愚不可及。

在《论语》中子曰:宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。就是说，一个人的才智可以学习达到，但一个人大智若愚的本领难以达到。

九、呆若木鸡。

呆若木鸡是用来指镇定自若，不是指呆头呆脑。

十、七月流火。

七月流火是指天气渐渐转凉，不能用来形容天气炎热。

十一、相濡以沫。

相濡以沫指在困境中相互鼓励扶持。其实庄子要表达的是:相濡以沫，不如相忘于江湖。

十二、言必信，行必果。

现在解读为言行要一致，说到做到，其实孔子以为言行一致是庸碌无为的草民的行为标准，大丈夫言行不一定要一致，梦想或理想要高，不一定能全部做到。

十三、不孝有三，无后为大。

正确的解读是:不孝的事有很多，以不守后代责任为最大。

十四、无奸不商。

实为“无尖不商”。

十五、打破砂锅问到底。

实为打破砂锅温璺到底。

古人怎样称呼别人?急

　　称自己——敝人 在下 小弟 为兄 小人 草民　　称妻子——拙荆 内人　　称父亲——家父　　称母亲——家母　　称儿子——小儿 犬子　　称女儿——小女　　称他人——仁兄 贤弟　　称人父亲——令尊　　称人母亲——令堂　　称人妻子——令夫人 尊夫人 尊嫂 弟妹　　称人儿子——令郎　　称人女儿——令爱　　谢道韫（约376年前后在世），陈郡阳夏（今河南太康县）人。东晋女诗人。东晋后期打败苻坚的百万大军的一代名将谢安之侄女，安西将军谢奕之女，大书法家王羲之的二儿媳，王羲之之子王凝之之妻。公元399年王凝之为孙恩起义军所杀，她一直寡居会稽。谢道韫识知精明，聪慧能辩，叔父谢安曾问她：“《毛诗》何句最佳？”答：“吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。”安称赞她有“雅人深致”。一次谢安召集儿女子侄讲论文义，俄而大雪骤下，安问道：“白雪纷纷何所似？”安侄谢朗答：“撒盐空中差可拟。”道韫说：“未若柳絮因风起。”安大悦。这一咏雪名句，盛为人所传诵。今存散文《论语赞》一篇和《泰山吟》（一作《登山》、《拟嵇中散咏松诗》二首。《拟嵇中散咏松诗》借歌咏松树以抒发人生无常的感慨。　　谢道韫和丈夫王凝之有四子一女。四子是蕴之，平之，亨之，恩之。一女成人后嫁给庾氏。据《晋书"烈女传》记载，谢道韫的子女在孙恩之乱中全部遇难，所以说，她虽出身名门，却也命运多舛。　　......

古人是非常讲礼节的，对别人的称呼都使用尊称，称呼对方为“尊驾”，或者称为“君、足下、大人”等等，称呼对方的家人也很尊敬，比如对方的父亲称为“令尊”，对方母亲称为“令堂”，“令”这个字本身就有尊敬的意思，对方儿子称为“令郎”，对方女儿称为“令爱”，对方夫人称为“令正”或“尊夫人”

一、直称姓名：大致有三种情况：（1）自称姓名或名。（2）用于介绍或作传。（3）称所厌恶、所轻视的人。

二、称字：古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。

三、称号：号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，对人称号也是一种敬称。

四、称谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。

五、称斋名：指用斋号或室号来称呼。

六、称籍贯：如唐代诗人张九龄是曲江人，故而人称张曲江。

七、称郡望：如韩愈虽系河内河阳（今河南孟县）人，但因昌黎（今辽宁义县）韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。

八、称官名：把官名用作人的称谓在古代相当普遍。

九、称爵名：如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称。南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐

十、称官地：指用任官之地的地名来称呼。如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙。陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽。骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海。

司马懿是君子还是小人

司马懿不算小人，大丈夫能屈能伸，方是英雄的本色，曹操在世的时候，他处处小心谨慎，当环境对自己不利的时候，甚至可以装疯买傻，淡出人们的视线，保存自己，在中国历史上，司马懿绝对是最狡猾奸诈的人物，平陵之变，彻底扭转了不利局面，当大权在握，诛杀曹氏三族三千余人，本来曹氏家族对他不薄，从道义上讲，应该留给曹家一条活路，为什么要赶尽杀绝呢，这也是司马懿最灭绝人性的一面。

司马懿是君子还是小人这要看最终的结果。司马懿在曹操阵营里，无论从做人还是做事，他都表现出是一个智者。智者就是在做人处事上要正确把握好分寸。曹操是一个大政治家，大战略家，在三国时期是数一数二的雄才大略，论心计和智谋司马懿都不能和曹操相提并论。因此司马懿在曹操面前必须表现的唯唯诺诺，唯曹操马首是瞻，表现自己是曹操的忠臣，而将个人的野心裹藏起来。司马懿在曹操的帐下可堪忠实执行了曹操的战略方针，并取得优异成绩。此时的司马懿的行事作风属于君子行为。

司马懿之所以被有些人成为小人是因为他统率曹魏大军与诸葛亮统率的蜀汉大军对垒是司马懿为挫其诸葛亮的锐气坚守营盘据不出战，诸葛亮送上女人衣服让其穿衣服上。孔子曰：“唯有女人与小人难养也。”以此来羞辱司马懿，而司马懿早已看穿诸葛亮的真实用意，好不犹豫的穿上女人衣服。诸葛亮只能叹息：司马懿小人也。这大概有人说司马懿是小人的原因吧？

诸葛亮是历史公认的智慧化身。这两位对手在军事对峙中各有胜负，有时诸葛亮胜的漂亮，但是最后还是司马懿打赢了蜀汉。

司马懿的聪明不是一般人算比上的。他虽然有雄心有抱负，但是司马懿却不蛮干，他知道自己做不到的事情，就不会没有把握的去强求，他有谋略，他懂得知进退，他的心里有着自己的阴谋，他为自己谋划好了一切，就仿佛历史的进程都按自己的意志进行。他有一颗“忍着之心”面对曹操的后人曹魏皇帝曹芳与权臣曹爽对自己的不信任，他“潜龙勿用”默默忍受，让出大将授，装疯卖傻，欺骗了所有，待皇帝曹芳和权臣共同出城，祭扫魏明帝高平陵时发动政变。司马懿巧借曹魏郭太后名义下诏，命自己的亲信接管洛阳城的军队，并关闭洛阳城门。司马懿完全控制洛阳后，即以郭太后之名，下诏罢免曹爽之职。曹爽在得知政变消息后，呆若木鸡不知如何是好。最后，天真的曹爽听信司马懿的劝降之言，竟以为只要交出权力，就能保存富贵。司马懿待曹爽人城后，就将曹爽下狱处死，并灭三族。高平陵之变是司马懿扮猪吃虎由小人变成君子一举走上最高政治舞台。司马懿死曹爽三族可以看成是小人得志变猖狂的典范。

可是历史往往是这样成功者是君子，失败者便是小人。

谢邀，我是爱历史的老猫

司马懿究竟是一个怎么样的人物，史书上说他学富五车，才高八斗，智慧过人，但是除此之外，人们对司马懿这个人有着非常大的负面评价，司马懿究竟是忠臣还是一个不顾情意，颠覆国家政权的小人呢?一时间人们众说纷纭，但不管怎么说，虽然司马家族在司马懿的帮助之下颠覆了曹魏政权并最终统一中原大地，但不可否认的是司马懿在早期的确为曹魏家族做出了非常突出的贡献，以我的个人观点来看，司马懿即是君子，又是一个小人，但是他小人所占的比重还是较多。

司马懿的隐忍和心狠手辣

司马懿的确算的上是一个老狐狸，司马懿早年是不愿意当官的，但是在曹操的威逼利诱之下终于出山辅佐曹操。曹操这位奸雄有着非常卓越的识人目光，他之前就觉得司马懿是一个有野心的人，这种人虽然没有犯下什么错事，但是不可不防，但是司马懿嗅觉非常灵敏，他每次在危机来临之前都能化险为夷，为了保全性命他真的是隐忍到了极点，以至于朝中几乎每个人对司马懿的印象都是恭敬谦卑，不屑于争夺权利。

司马懿知道，曹操一直在提防他，他一方面非常小心，生怕被抓住把柄，另一方面他获得了曹丕的最大信任，以至于曹丕每次遇到难题时都找司马懿拿主意。我个人认为这是他下的最聪明的一步棋，他这样做既能够保全性命，又能够增加他在朝中官员的地位和在曹丕心中的分量，我个人觉得曹操有多次想对司马懿动杀心的念头，但是在曹丕的劝谏和司马懿所立的功劳之下也只好作罢，因为司马懿实在是没有把柄可抓，这样一个所谓的"功臣"更没有理由杀他，万一将他杀了这不搞得朝中大臣人人自危吗?曹操是聪明人，他不敢这么做。

终于，曹丕成为了新一任魏王，曹操死后司马懿被曹丕提拔成了重臣，一时间他在朝中风光无限，就算是这样他也依旧没有改变他留给人们恭敬谦卑的印象。到了后期，他甚至有了一批衷心追随他的部下和军队。司马懿非常会隐忍，也非常善于运用权谋，他在跟曹爽斗争时期给曹爽设了个套，曹爽这个人空有武力但是没有智慧，司马懿在掌恐兵权之后以迅雷不及掩耳之势迅速诛杀了曹爽及其与之有瓜葛的人。之后的人们才知道了司马懿的真面目，变脸比翻书还快，曹爽死后，司马家族逐渐掌控了魏国的军政大权，此时的魏国已经成为了司马家族的天下了。

司马懿的功绩也是很重要的

可以这么说，司马懿是在魏国中后期才得到重用的。当时的蜀国丞相诸葛亮为了兴复汉室，六出祁山，多次北伐中原，目的就是趁着自己还算年轻，早日实现先帝刘备北伐中原兴复汉室的总目标。我们反观魏国，曹操死后魏国的第二代谋士相较于第一代出现了断崖式的下跌，这不仅体现在数量上，更体现于智慧上。除了司马懿能够跟诸葛亮掰掰腕子，剩下的一个能打的都没有，正是在司马懿拼尽全力的输死抵抗之下，魏国逐渐由守转攻，常年的北伐几乎耗尽了蜀国的国家财富。这也为之后魏国灭掉蜀国统一中原打下了基础，这一大功劳，司马懿功不可没。他就是魏国的中流砥柱。

但是司马懿到最后还是反了，他把拦在他面前的拦路虎几乎全部扫平，目的就是为了司马家族能够更快的控制魏国大权。如果他真的是一位忠臣，他大可不必这么做。曹丕还把他认命为托孤大臣，他却这么做，实在是有点不地道。这也是人们为什么经常说他是小人的原因。

所以说，我个人认为，功劳的确很重要，但是他如果不忠于自己国家的话，他的功劳只能被视为他实现最终目标的手段。

我还是很喜欢司马懿的，我认为不可以用君子或小人来评价政治家的。

司马懿（179年－251年9月7日），字仲达，司州河内郡温县孝敬里舞阳村（今河南省温县招贤镇）人，出身士族，三国时期著名政治家、军事家，西晋王朝的奠基人。

01

君子与小人

孔子在《论语》中对君子和小人有许多的论述，儒家的衣钵继承者对此也有很多的言论。

总之，一句话：君子就是道德高尚的人，小人就是见利忘义之徒。

有时候也称身居高位的人为君子，从事卑贱工作的人为小人。

后世多以道德标准，来评价君子和小人。

先来看一下，作为君子标准定义者的孔子，执政时做了什么？

鲁定公十四年，孔子被任命为大司寇，上任七天就把少正卯给杀了，暴尸三日。

孔子的学生不理解，就问老师：“少正卯是鲁国的‘闻人’，您才当政就杀这样的人合适吗”？

孔子罗列了少正卯的五大罪状，总之就是“妖言惑众，图谋不轨”，不杀不足以治天下，非杀不可。

少正卯有那么可恶吗？

少正卯(?~前496)，春秋时代鲁国大夫，少正是官职，卯是名。被称为"闻人"。

少正卯到底干了些啥呢？

少正卯跟孔子一样也办私学，也收学生。但他教授的是法家思想那一套，跟孔子提倡的“仁德”背道而驰。

孔子就以为少正卯是“小人之桀雄”，他搞的那一套就是社会动乱的根由。

就今天来看，尽管也提倡仁德，但法治是社会文明的体现。

如果放到春秋时期，少正卯当政的话，是不是也可以杀掉孔子，把孔子作为假仁假义的小人哪？

由此看来，在封建时代，儒治和法治的斗争是你死我活的性质。

孔子提倡“君君、臣臣、父父、子子”，老子就是老子，皇帝永远是皇帝。君叫臣死，臣不得不死。

就这个而言，司马懿不仅仅是小人，而且是逆臣，千刀万剐，鞭尸三千也不为过。

如果孔子当政，司马懿只有死路一条。

孔子尽管很伟大，但这一条在今天是行不通啦，也就不能以此来判断一个人是君子还是小人啦。

02

杰出的士族代表

汉末时期，豪强世族势力强大，为了与之对抗，曹操唯才是举，大量举荐寒门士族入朝为官。

这里的寒门，并非是家境贫寒，而是指没有社会地位的读书人。尽管有能力，但没有背景依靠，不能被举荐，就没有做官的机会。

曹操的求贤令，给这些士族子弟打开了改变命运的机会，司马氏家族就是最大的受益者之一。

司马懿带领家族子弟，凭借杰出的才能和不懈的努力，迅速崛起。

在曹魏时期，司马懿历任大都督、大将军、太尉、太傅，成为了辅佐曹魏四代的重臣。

司马懿勤勤恳恳，兢兢业业，事无巨细，亲力亲为，即便是喂牛喂马的事也亲自过问。

而且善于谋略，屡有奇策。

在对抗吴蜀的攻伐和远征辽东中，屡立战功，为了曹魏江山的稳固做出了杰出贡献。

同时，在屯田、水利建设方面，也很有建树，促进了农耕经济的发展。

历史的评价是：司马懿是三国时期著名的政治家、军事家，这个当之无愧。

司马懿是不是君子，我认为不该用这个来衡量一个政治家，但他绝不是小人。

至于司马氏篡夺了曹魏的江山，应另当别论。

如果曹魏后期的君主，能够不忘初心，坚守祖业，司马氏能够善始善终，那么司马懿就是一代贤臣，堪称圣人。

历史没有假设，但后世可以对这段历史有公允的评价。

不仅对历史及历史人物有个交代，对当今和后世也是大有裨益。

到此，以上就是小编对于草民电影网论语的问题就介绍到这了，希望介绍关于草民电影网论语的4点解答对大家有用。