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1. 用三打头用口收尾的哎成语
2. 《中国诗词大会》第七场中，蒙曼老师提到“黄狗”。有出处吗

用三打头用口收尾的哎成语

　艾字开头成语 　　艾发衰容 　　艾字开头成语意思 　　艾发衰容：艾：苍白色。灰白色的头发，衰老的面容 　　艾字相关成语解释 　　

1) 灸艾分痛：比喻兄弟友爱。 　　

2) 兰艾难分：好人、坏人难于分清。 　　

3) 兰艾同焚：兰花跟艾草一起烧掉。比喻不分好坏，一同消灭。 　　

4) 未艾方兴：方兴未艾。指正在蓬勃向前发展。 　　

5) 芝艾俱焚：芝艾：比喻美和恶。芝艾同被烧毁。比喻好的坏的同归于尽。 　　

6) 灼艾分痛：比喻兄弟友爱。 　　

7) 梨眉艾发：眉发俱白。形容年高。 　　

8) 期期艾艾：形容口吃的人吐辞重复，说话不流利。 　　

9) 方兴未艾：方：正在;兴：兴起;艾：停止。事物正在发展，尚未达到止境。 　　

10) 方滋未艾：事物正在发展，尚未达到止境。同“方兴未艾”。 　　

11) 三年之艾：病久了才去寻找治这种病的干艾叶。比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。 　　

12) 期期艾艾：形容口吃的人吐辞重复，说话不流利。 　　

13) 痛自创艾：指彻底地改正自己的过错，重新做人。 　　

14) 自怨自艾：怨：怨恨，悔恨;艾：割草，比喻改正错误。原意是悔恨自己的错误，自己改正。现在只指悔恨自己的错误。 　　

15) 方来未艾：指(恩泽)方始来到尚未止歇。 　　以艾开头的成语接龙 　　艾发衰容 → 容光焕发 → 发奋图强 → 强词夺理 → 理不忘乱 → 乱七八糟 → 糟糠之妻 → 妻儿 ......

《中国诗词大会》第七场中，蒙曼老师提到“黄狗”。有出处吗

中国诗词大会，期期都看，为越来越年青的后生们点赞！但深感，美中不足！即皆为学舌之故，而无创新之雅！恍如厚古薄今？应该多鼓励创新，让多创作佳句，好词面市，才能让诗词历久弥新，而非高山仰止！有道是长江后浪推前浪！一浪更比一浪强！汇入东海惊世界，有如大鹏展翅翔！

“黄狗”是有出处的。

蒙曼老师的原话是：“青鸟是古代著名的使者，与古代的鸿雁、鲤鱼、黄狗都是一样的。”

在古代，由于交通、设备、科技水平不高，通信难是十分普遍的社会现象。如唐代诗人岑参在《临洮客舍留别祁四》中写道：“三年绝乡信”。如果遇到了战乱时期，书信就会尤其金贵，如杜甫在《春望》中写道：“家书抵万金”。

所以，古人常常把信息的传递寄托在一些动物身上，如青鸟、鸿雁、鲤鱼、黄狗等。

1青鸟传书

青鸟，蒙曼老师解释过了，是传说中西王母的使者。青鸟在诗词中经常为人们送信，如隋代薛到衡在《豫章行》一诗中写道：“愿作王母三青鸟,飞来飞去传消息。”

2鸿雁传书

鸿雁传书，出自《汉书·苏武传》中“苏武牧羊”的故事。汉代苏武出使匈奴被扣押，历经十九年，汉朝与匈奴和亲,汉朝要求匈奴放回苏武,匈奴谎称苏武已死。汉使说：“天子射上林中,得雁,足有系帛书,言武等在某泽中。”单于只得交出苏武等人。

3鲤鱼传书

《古诗十九首》中有：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书 。”后来人们往往把书信称为“鱼书”。也有古人将书信结成双鲤形或将书信夹在鲤鱼形的木板中寄出，双鲤鱼成了书信的代称。

4黄狗传书

“黄狗”作为信使，出自《晋书》记载。西晋时期，陆机离开家乡住在京城，他很久没收到家里的来信了。一天陆机对从家乡带来的一只黄犬说：“你能带信回家吗？”黄狗摇摇尾巴表示答应了。于是，陆机写了封家信装在竹筒里，系在黄犬的脖子下。黄犬一路向南走，回到了家里，带回了家信，返回了京城洛阳。

这些事，在我们如今看来很不可思议。在通讯发达的今天，讨论这些事情的真实性无多大意义，我们已经无法还原过去的生态环境。从另一个侧面，我们要看到自古以来动物是人类的好朋友，善待它们就是善待自己。

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。

这个是苏轼的《江城子密州出猎》

黄就是黄狗，打猎用的！

还有就是打油诗，

江山一笼统，

井上黑窟窿，

黄狗身上白，

白狗身上肿。

蘇東坡的老師王安石有一次寫了兩句詩，“床前聞明月，黃狗臥花心。”蘇東坡看到後責問老師，王安石沒回復。後來蘇東坡去了四川，秋夜明月高照，有鳥鳴叫不停，東坡問之，人曰鳴月鳥，有一種蟲子最愛臥在花心中，人曰黃狗蟲。蘇東坡這才悟出王安石“床前聞明月，黃狗臥花心”是對的。

蒙曼老师的原话是：“青鸟是古代著名的使者，与古代的鸿雁、鲤鱼、黄狗都是一样的。”青鸟，蒙曼老师解释过了，是传说中西王母的使者。鸿雁传书，出自出自《汉书·苏武传》中“苏武牧羊”的故事。鲤鱼，古乐府诗《饮马长城窟行》中就有记载：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书 。”后人往往把书信称为“鱼书”。也有古人常将书信结成双鲤形或将书信夹在鲤鱼形的木板中寄出，所以双鲤鱼成了书信的代称。

“黄狗”作为信使，是出自《黄耳传书》的典故。

晋之陆机，畜一犬，曰"黄耳"。机官京师，久无家信，疑有不测。一日，戏语犬曰:"汝能携书驰取消息否?"犬喜，摇尾。机遂作书，盛以竹筒，系犬颈。犬经驿路，昼夜不息。家人见书，又反书陆机。犬即上路，越岭翻山，驰往京师。其间千里之遥，人行往返五旬，而犬才二旬余。后犬死，机葬之，名之曰"黄耳冢"。

历史上真正将“狗”作为文学描述的主角，是在魏晋南北朝的时候。这一时期的志怪小说中，保存有大量的与狗相关的怪异故事，最为著名的当属《述异记》中的《黄耳》这一篇。通篇虽然字数不多，但对“黄耳”的形态刻画的栩栩如生，并将“黄耳”通人性的特点着重描述。此篇小说中对“黄耳”的描述显然为艺术创作，虚构的产物，但故事可信度高，流传甚广，甚至被后世收入史书《晋书·陆机传》，从那以后，黄耳传书便作为一个固定的典故保存下来，成为传递家书的象征。

不闻黄犬音，难传红叶诗，驿长不遇梅花使，孤身去国三千里，一日归必十二时。

王实甫的元杂剧《西厢记》第五本第二折：

不闻黄犬音，难传红叶诗，驿长不遇梅花使，孤身去国三千里，一日归必十二时。

张生离别莺莺后，感叹身边既无黄犬，又无梅花使，难以传递自己对莺莺的思念之情。

这里的“梅花使”指的是驿使或传递友情的信使，而“黄犬”指的就是黄耳传书中的“黄耳”。

作为信使的黄犬，还有苏轼的《过新息留示乡人任师中》诗中那句:"寄食方将依白足,附书未免烦黄耳。"而苏轼的另一首诗《江城子·密州出猎》也有关于黄犬的涉及，但意义却又不同。

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。

苏轼的《江城子·密州出猎》节选：

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

而这里的“黄”就不是作为信使的“黄耳”了，而是黄色的猎犬。

秦相李斯因遭奸人诬陷，当他被腰斩之时，念念不忘的是一个叫上蔡的地方，他对儿子讲：

吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！

这里的“黄犬”和“左牵黄”如出一辙，都是猎犬的意思，不过，“上蔡东门黄犬"成为后世为官遭祸，抽身悔迟之典。

综上所述，蒙曼老师提到“黄狗”实为信使的象征，最早出自《黄耳传书》的典故，后世也有各种诗作有所涉及。在信息交流变得很方便的今天，我们仿佛能够想到，在没有网络的年代，文人墨客的笔下有一只黄狗穿梭在时间和空间中，让他们变得不再寂寞。

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